Nadbiskup Viganò - Uzrok sadašnjih zala: pobuna protiv univerzalnog kraljevanja našeg Gospodina Isusa Krista

Otkazan svećenički događaj u Dubuque, Iowa 22. rujna 2021. 

Draga braćo u svećenstvu, draga braćo i sestre, 

Ne otkrivam ništa nepoznato, govoreći vam da Kristova Crkva prolazi kroz vrlo ozbiljnu krizu, te da je Katolička hijerarhija podbacila u ozbiljnim obvezama svog apostolskog poslanja te ih je djelomično preusmjerila. Podrijetlo ove krize i ovog otpadništva sada su evidentni čak i najumjerenijima i nastanjeno je u želji da Crkvu usklade s mentalitetom svijeta, čiji je knez, ne zaboravimo, sotona: princeps mundi hujus (Iv 12: 31). Kao katolici, znamo i vjerujemo da je Sveta Crkva nepogrešiva, odnosno da je ne mogu nadvladati vrata pakla, obećanje Gospoda našega: portae inferi non praevalebunt (Mt 16,18). No, ono što vidimo da se događa pokazuje nam stvarnost strašne situacije, u kojoj se devijantni dio hijerarhije - ono što ja skraćeno nazivam duboka crkva - potpuno predao dubokom stanju. Izdaja koja pastire i vođe Crkve stavlja pred vrlo ozbiljnu moralnu odgovornost i koja nameće hrabre izbore svećenicima i laicima koje bi u drugim trenucima bilo teško usvojiti i opravdati. Suočeni smo s ratom, epohalnim sukobom, u kojem naši generali ne samo da ne vode vojsku prema neprijatelju, nego joj naređuju da položi oružje i bezuvjetno se preda, tjeraju najhrabrije vojnike i kažnjavaju najvjernije časnike. Cijelo osoblje Katoličke Crkve pokazalo se kao saveznik neprijatelja i neprijatelj onih koje bi umjesto toga trebali braniti. Neprijatelj Kristov i onih koji se ponose vojnom službom pod Njegovom zastavom.

Kako možemo shvatiti, u svjetlu Otkrivenja, ovu strašnu i jedinstvenu situaciju u povijesti Crkve? Moramo prije svega imati nadnaravan pogled kojim možemo shvatiti da su sadašnji događaji dopušteni od Boga i da u svakom slučaju nikada neće moći nadvladati Crkvu. Veliko otpadništvo objavljeno je u Svetom pismu i ne smije nas uhvatiti nespremne. Osvijetljeni riječima Apokalipse svetog Ivana i odobrenim objavama, možemo razumjeti da su posljednja vremena potrebna da se konačno odvoji žito od korova, dopuštajući nam da prepoznamo tko je s Kristom, a tko protiv Njega. u kojima se nalazimo također su pravedna kazna za desetljeća - rekao bih stoljeća - nevjere katolika i dijela hijerarhije: privatne i javne nevjere, sastavljene od ljudskog poštovanja, straha, moralnih i doktrinarnih odstupanja, kompromisa sa sekulariziranim mentalitetom i s neprijateljima našega Gospodara. Ako mislite da je Francuska revolucija bila Božja kazna zbog toga što ga Luj XIV. nije poslušao da Mu posveti obilježja Kraljevstva, dobro razumijete kakve je posljedice neposluh kralja Francuske ostavio na budućnost Europe:

Podsjećamo na poruku koju je naš Gospodin povjerio svetoj Margareti Mariji Alacoque 1689. godine sa zadatkom da je prenese kralju Francuske Luju XIV.: 

"Neka to zna prvorođeni sin moga Presvetog Srca jer je njegovo vremenito rođenje postignuto zahvaljujući odanosti zaslugama Mog svetog djetinjstva, pa će se njegovo rođenje u milosti i vječna slava postići kroz posvetu koju će učiniti od sebe mojem ljupkom Srcu, koje želi pobijediti svoje i, kroz ovo, srca velikana zemlje.

Presveto Srce želi vladati u svojoj palači, biti prikazano na njezinim zastavama i ugravirano na njezinom oružju, učiniti je pobjednicima nad svim njenim neprijateljima, srušivši ponosne i ponosne glave pod njenim nogama, kako bi trijumfirala nad svim neprijateljima Crkve.

Presveto Srce želi ući s pompom i veličanstveno u palače knezova i kraljeva, biti počašćeno danas koliko je bilo ogorčeno, poniženo i prezreno tijekom svoje muke. Želi vidjeti velikane zemlje tako srušene i ponižene kod Svojih nogu, koliko je u muci bilo uništeno."

No ako je prije dva stoljeća neposlušnost vladara javnih poslova zaslužila strogu kaznu Kralja kraljeva, zamislimo kakve je katastrofe mogla izazvati neposlušnost onih koji upravljaju Crkvom. Dakle, ako je Francuskom revolucijom civilno društvo svrgnulo univerzalnog Kralja božanskog Gospodstva kako bi uzurpiralo Njegovo mjesto i proširilo greške liberalizma i socijalizma, koncilskom revolucijom pape i biskupi uklonili su trostruku krunu s glave mističnog tijela i Njegovog vikara, pretvarajući Kristovu Crkvu u svojevrsnu parlamentarnu republiku u ime kolegijalnosti i sinodalnosti. Uzmimo to na znanje: Naš Gospodin Isus Krist ne samo da više nije priznat kao Vladar nacija, nego čak ni Njegove Crkve, u kojoj je cilj slave Božje i spasenja duša zamijenjen slavom čovjeka i posljedično prokletstvom duša. Ono što je jučer bio porok, danas je vrlina; ono što je bila vrlina, danas je porok: svu modernističku sektu koja danas napada Vatikan, biskupije i vjerske redove karakterizira prevrtanje onoga što su nas prije učili i onog što se prenosilo generacijama.

U tom kontekstu pobune i nevjere, oni koji ostanu vjerni i nastoje nastaviti raditi ono što su uvijek činili, podvrgnuti su stvarnom progonu. Započelo je ismijavanjem tradicionalista, označavajući ih kao Lefebvrovce ili kao predkoncilaše. Zatim, prema praksi za koju smo vidjeli da se koristi u totalitarnim režimima, dobri katolici su definirani kao ludi ili bolesni: to je ono što sociolozi nazivaju patologizacijom neslaganja. Nemojte misliti da koristim pretjerane izraze: prije samo nekoliko dana svećenik u Kostariki suspendiran je iz službe i prisiljen na psihijatrijsko liječenje jer je samo slavio misu Pavla VI. na latinskom, unatoč zabrani Biskup, mons. Bartolomé Buigues (ovdje). Danas smo u kriminalizaciji neistomišljenika, a ako još ne vidimo njihovu fizičku eliminaciju, znamo koliko je njih suspendirano a divinis, lišeno sredstava potpore i kolikima je onemogućen crkveni život. A to se događa dok skandalozni likovi i razvratnici svih vrsta ne samo da nisu kažnjeni i uklonjeni iz Ministarstava, naprotiv, na fotografijama se promiču i ovjekovječuju uz Bergoglia, koji se s njima srdačno rukuje, znajući da ih može koristiti po svojoj volji. Shvaćamo zašto je korupcija prelata ključna za plan koncilske sekte: njihove su greške izvrstan način da steknu poslušnost i suučesništvo u izvršenju najgorih zvjerstava nad Crkvom i vjernicima. Inicijativa Koalicija za otkazane svećenike zasigurno je odgovor na to što se događa, jer se ovim projektom namjerava pomoći svećenicima žrtvama progona i kanonskih zlouporaba nevjernika i odmetnika. Njihov autoritet, uzurpiran da čini zlo, a ne da mudrošću i milosrđem upravlja povjerenim stadom, nestaje upravo kada ga koriste protiv svrhe za koju je uspostavljen. Oni, naravno, imaju moć: ali ta moć je tiransko zlostavljanje pred kojim se ne može i ne smije šutjeti. Naša je dužnost podići glas kako bismo odlučno osudili nezakonita djela pastira koji su se pokazali kao najamnici, ako ne i grabežljivi vukovi. Naše je pravo i ne samo da ne poštujemo nelegitimne, nevažeće i ništavne naredbe, već i da djelujemo prigovorima savjesti i inicijativama usmjerenim na zaštitu žrtava ovih vukova prerušenih u janjad. Naprotiv, želio bih predložiti, uz ovu hvalevrijednu inicijativu, osnivanje međunarodne zaklade koja će prikupljati donacije i donacije od vjernika, odvraćajući ih od župa i biskupija koje su u skladu s trenutnim režimom Bergoglio. Kad se biskupi naiđu na problem na  bankovnim računima, vjerojatno će biti natjerani da prestanu s istjerivanjem dobrih svećenika. Kad se sudovi - građanski ili crkveni - slože s progonjenima, njihovi će progonitelji vjerojatno biti oprezniji u zlouporabi svoje moći. U međuvremenu, inicijative poput Koalicije za otpuštene svećenike i drugi slični projekti pružit će priliku za prakticiranje djela milosrđa i stjecanje zasluga pred Bogom. Svatko od nas, prema svojim mogućnostima, moći će dati konkretan doprinos - ne nužno samo financijski - čak i jednostavno dodjeljujući njihovu ponudu onima koji ih zaslužuju, a ne onima koji ih koriste za uznemiravanje dobrih klerika.

Ne zaboravimo, međutim, da smo svi osim materijalno pomoći, pozvani ponovno otkriti osjećaj zajedništva, kojeg su puna usta koncilskoj hijerarhiji, a koje nikada nismo primijenili u katoličkom smislu. Ako smo braća u Kristu, kao braća također moramo pomoći jedni drugima tako što ćemo ugostiti naše svećenike, ponuditi im smještaj, pripremiti im kućni oltar oko kojeg će okupiti naše prijatelje. Moramo staviti na raspolaganje svoje vještine - čak i najskromnije, poput znanja kuhanja, izgradnje zida ili popravka krova - za one koji su sada protjerani iz svog župnog prostora i zatekli su se nasred ulice. Moramo misliti na mlade ljude koji su se velikodušno odazvali na svećenički ili redovnički poziv unutar Tradicije i koji danas vide ređenje ili zvanje ugroženim ako ne prihvate doktrinarna i moralna odstupanja koja danas nameće koncilska sekta. Moramo jasno dati do znanja nekolicini biskupa i kardinala koji su ostali vjerni Učiteljstvu da ne može postojati mogućnost dijaloga s onima koji su se uveliko pokazali da su na strani neprijatelja. I moramo se moliti božanskom Veličanstvu, po zagovoru Kraljice Neba i Majke svećeništva, kako bi se ona udostojila prihvatiti naše patnje i patnje ovih dobrih svećenika za obraćenje hijerarhije, sada iskvarene do samog vrha.

Mnogim, i to prevelikom broju svećenika, redovnika i klerika - među kojima ne smijemo zaboraviti da ima i mnogo redovnika, monaha i časnih sestara - obraćam se s ljubavlju i izražavam sućut radi njihovih patnji, potičući ih da se žrtvuju za grijehe službenika Crkve. Pridružite se svetoj misnoj žrtvi, prinosu božanske Žrtve, čiste, svete i neokaljane: neka vaš život bude žrtva ugodna Bogu, u pravom svećeničkom duhu. I svi ponovite, prije kraja svog dana, riječi Šimunove pjesme: "quia viderunt oculi mei salutare tuum" - "Oči moje vidješe spasenje" (Lk 2, 30).

Upravo sam spomenuo uzrok sadašnjih zala: pobunu protiv univerzalnog kraljevanja našeg Gospodina Isusa Krista. Posvećenje svakog od nas, naših obitelji, naših zajednica, nacija i Svete Crkve Presvetom Srcu Isusovu i Bezgrešnom Srcu Marijinu može potaknuti Presveto Trojstvo na suosjećanje i okončati ovu strašnu pošast ili ga barem skratiti i približiti trijumf Kralja kraljeva nad neprijateljem čovječanstva. Ovo je moja najiskrenija želja, ovo je plemenita namjera koja mora potaknuti svaku našu radnju, ovo je premisa za golemi i neumoljivi kraj Sotoninih planova. 

Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat!

Carlo Maria Viganò, nadbiskup

Biskup Athanasius Schneider - Molitva da Sveti Otac posveti Rusiju

 

O Bezgrješno Srce Marijino, Ti si sveta Majka Božja i naša nježna Majka.

Pogledaj na pogibelj u kojoj Crkva i cijelo čovječanstvo žive radi širenja materijalizma i progona Crkve.

Ti si u Fatimi upozorila na te zablude dok si govorila o zabludama Rusije.

Ti si posrednica svih milosti. Moli Svog božanskog Sina da podari tu posebnu milost za Papu: da on posveti Rusiju Tvom Bezgrješnom Srcu tako da se Rusija obrati, da razdoblje mira bude dano svijetu i da Tvoje Bezgrješno Srce pobijedi, po autentičnoj obnovi Crkve u sjaju čistoće katoličke vjere, svetosti božanskog bogoštovlja i svetosti kršćanskog života.

O Kraljice sv. krunice i naša slatko Majko, svrni svoje milostive oči na nas i dobrostivo poslušaj ovu našu molitvu punu povjerenja. 

Athanasius Schneider, pomoćni biskup nadbiskupije Sv. Marije u Astani

Ruralno rješenje - suvremeni katolički glasovi o "povratku na zemlju" - uvod 2. dio

Uvod 1. dio

Taj poziv na zemlju nije ograničen samo na katolike koji su prožeti revnošću na tu temu. Zemlja, selo, njihova privlačnost, njihova centralnost za čovjekovo postojanje je tako elementarna, tako ukorijenjena, da bismo mogli malo i pretjerati (na ispravnoj strani argumenata) tvrdeći da je skoro genetski ukodirana u ljudska bića -da on nalazi svoje zagovornike čak i izvan vidljivih granica Svete Crkve. Tako, H.J.Massingham, anglikanski autor i teoretičar, piše vrlo rječito u "The Tree of Life": "Kada bi mjesto Kristova odrastanja bilo mitološko, izvještaj o Njegovoj misiji bio bi neobjašnjiv. Njegova putovanja su bila posve putovanja jednog seljaka, njegove asocijacije tako očito seoske, njegovi sljedbenici tako jasno pridošli iz malih tržišnih gradića i seoca, a Njegove vlastite konkretne i slikovite metode izražavanju u osnovi preobražen seoski način izražavanja da bi, da nije zaista rođen u jaslicama i da Ga nisu posjetili tamo pastiri, to bilo potrebno izmisliti. Svoj dug rodnoj grudi je daleko jasnije opisao nego što je to učinio Shakespeare na čijim je djelima žig seoske Engleske neizmjerno oštrije i nezaboravnije otisnut nego kod njegovih suvremenika. Shakespeare je zapravo proveo svoje najbolje godine u glavnom gradu; Krist nikada nije u takvom gradu živio osim što je sezonski u njega zalazio da bi označio apoteozu svojeg djelovanja na Zemlji." 

Povijesna je činjenica da je Engleska prva zemlja Europe koja je započela proces uništavanja seljaka i da je natjerala muškarce, žene i djecu u gradove. To je činila zlobna i fanatična manjina zbog  dubinske mržnje prema katoličanstvu i izričito radi duboke mržnje prema svojim seljacima. To je bio jedan od glavnih plodova tzv. protestantske reformacije koja je, kako je napredovala, imala sve manje i manje veze s teološkim i vjerskim argumentima, a sve više i više sa stvaranjem društva gdje bogati i okrutni mogu prosperirati na račun običnog čovjeka. "The Statute of Frauds" i "Enclosure" pokret su "olakšali" Crkvu većeg dijela njezine zemlje i omogućili raširenu "legalnu" zapljenu imovine seljaka. Naravno, rezultat toga je da Engleska nema živo seosko stanovništvo već više od četiri stoljeća. Ako je ikada ijedna zemlja bila odsječena od normalne životne rutine na selu onda je to Engleska. Pa opet možemo naći u istraživanju koje je nedavno u Engleskoj provela velika agencija za ankete da je više od polovice ispitanika izjavilo da bi se rado vratili na selo kad bi imali te mogućnosti. Četiri stoljeća bijega u gradove, četiri stoljeća ispiranja mozgova ljudima da je grad  mjesto "gdje je sve dostupno", četiri stoljeća "uvjeravanja" ljudi da je poljoprivreda za "glupe" ljude i nešto što treba gledati s visoka pa opet bi se više od 50% Engleza vratilo na zemlju da je moguće.

Istraživanja nam ne kažu zašto bi toliki bili spremni ići težim putem na selo, ali možemo riskirati i inteligentno pogađati. Kao prvo to je sigurno zbog okoliša. Htjeli to političari priznati ili ne, činjenica je da je sada grad dom za bezbrojne scene urbane bijede. Jako raširen kriminal, kultura droge koja se širi svakodnevno i okoliš gdje su prometne gužve, zagađeni zrak i beskrajna buka pravilo; mladenačka delikvencija koja je prestala biti samo dosada i koja gura granice nihilizma sve dalje unazad; gubitak svakog osjećaja za duh zajednice radi mnoštva raznih stranih kultura, jezika i religija zguranih u nebodere i zgrade i ogromne bezdušne stambene četvrti; beskrajno  putovanje na posao i nazad, u školu i iz škole, koje nateže živce do krajnjih granica i uzdiže razine stresa iznad svake mjere; mnoštvo društvenih, ekonomskih i psiholoških problema tako kompleksnih i tako povezanih koje će samo vlada talentiranih, dapače iznimnih ljudi s pravom moći i autoritetom možda moći riješiti.

To je postalo očito za promatrače s bilo kojom vrstom osjetljivosti da će sadašnje usmjerenje suvremenog društva završiti katastrofom. Stresovi i napetosti su više nego što ljudski sklop može podnijeti, posebno kada je on lišen bilo kakvog pravog kontakta s Bogom.

Ljudi mogu neko vrijeme podnositi ratove, vojne ili psihološke, kad su u intimnom i bliskom kontaktu s Bogom, ali kad je to rat bez kraja i bez Božje prisutnosti, apsolutno je neizbježno da će se čovjek slomiti pod takvom napetošću. A što vrijedi za jednog čovjeka vrijedi još i više za društvo.

Gdje god pogledamo vidimo svakakve pokušaje da se vrati u "normalno stanje". Skitanje po prirodi, vrtlarenje, uzgajanje bilja, izleti na selo, u prirodu, studij umjetnosti i učenje zanata i tako dalje. Očigledno je da postoji pokret, neka težnja, iako ne određena, struja koja vrluda, u ovom pa onom smjeru, pa konačno u pravom smjeru. Ljudi znaju da postoje problemi i traže rješenja. Iz razloga jer u većini slučajeva ne posjeduju katoličku vjeru ili su u potpunom neznanju o izjavama Crkve, oni ne djeluju na katolički način. Ali uspon raznih pokreta, sekta pa čak i čudnih religija svjedoči o žeđi koja postoji u našem svijetu za Istinom. Pa opet je jednako istinito da su modernistički "katolici" previše zastarjeli u svom shvaćanju i metodologiji da bi prepoznali tu činjenicu i djelovali primjereno. Sve više i više ljudi prepoznaje, barem podsvjesno, da relativizam (što je zapravo modernizam u svojoj suštini) nije rješenje. Čovjek će umrijeti za apsolutnu istinu; on neće preći niti cestu za relativnu istinu. Želja za bijegom od društvene otuđenosti, društvene ovisnosti, birokratskog uplitanja, konzumerizma, slijepe ulice grubog materijalizma, ništavnosti seksa, droge i rock"n"rolla, beskrajna jurnjava amo-tamo u potrazi za... čime? To je sve jasno inteligentnom oku. ali ako ljudi traže duhovnu obnovu, žele biti samodostatni, traže put koji daje nadu, zašto se toliko malo ljudi zapravo vraća na zemlju? Ako se oko 50% Engleza među urbanom populacijom želi vratiti na zemlju, zašto to ne učine?

Odgovori su mnogi i razni, a ovaj uvod niti ne može pokriti pa čak ni najosnovnije ideje, ali u konačnici je temeljno pitanje psihološke i duhovne prirode.

Svi smo se navikli slušati "stručnjake". Oni su ti koji uglavnom usmjeravaju pokrete našeg oronulog društva kroz ekskluzivne intervjue u "kvalitetnim" novinama, pojavljujući se na "ozbiljnim" dokumentarcima ili posebnim TV prilozima, stojeći rame uz rame s pokretačima društva iz moćnih elita. Pa opet u mnogim tim slučajevima, zapravo u većini, njihova je stručnost vrlo upitna i u sadržaju i u relevantnosti. Oni mogu raspravljati o tome je li farmaceutski proizvod A efikasniji od farmaceutskog proizvoda B, ali oni nikada neće vidjeti mogućnost da su možda i A i B nepotrebni i neprihvatljivi. Mogu raspravljati o tome je li monetarizam ili trošenje deficita bolja financijska politika, a da nikada ne vide da niti jedna nema smisla u svijetu stvarne, nasuprot virtualne, ekonomije. Kako takvi stručnjaci čine kulisu našeg društva, nije čudo da mnogi ljudi kupe ideje od te "bijele buke" rasprava koje prolaze kao intelektualne debate. Stručnjaci nam govore da ne trebamo više ljudi na zemlji već manje. Stručnjaci nam kažu da je surova samodostatnost sada zastarjela budući da svi živimo u "globalnom selu". Eksperti nam govore da dok god potrošnja raste da je kredit dostupan i ako ljudi mogu kupovati sedam dana u tjednu, danju i noću, da je onda društvo zdravo. Takvi argumenti i varijacije na temu su, podsvjesno, uvjerili mnoge koji priželjkuju drugačiji način života, da oni žele "vratiti vrijeme unatrag", da su "izvan dodira" s modernim svijetom, da su, jednom riječju, jednostavno blesavi.

...Činjenica je da se ljudi boje. Boje se što će o njima misliti obitelj i susjedi. Boje se da je taj pothvat previše za njih. Boje se neuspjeha. Boje se da nemaju talente i vještine koji su potrebni. Boje se da će završiti bez lipe u krajnjem siromaštvu. Boje se ... svega što nedovoljno aktivan ili previše aktivan um može smisliti.

Pa opet takvi ljudi kao da nikad ne pokušaju izravnati daj dug s računa straha s drugim računom straha koji bi poništio onaj prvi. Ne boje li se kriminala na gradskim ulicama? Ne boje li se za svoje mentalno i fizičko zdravlje u okolišu koji je sve toksičniji? Ne boje li se za sigurnost svoje djece? Ne boje li se za svoju imovinu zbog sve prisutnije pljačke? Ne boje li se obavijesti iz firme u kojoj piše da su višak?

Kada to pogledamo u tom svjetlu, može se odmah vidjeti da živimo u klimi straha. Jedina razlika između straha od preseljenja na selo i straha od života u gradu je ta da nam selo nudi mogućnost da dostignemo pravu kvalitetu života i da to predamo budućim generacijama dok je život u gradu, u većini slučajeva, zaista slijepa ulica. Strahovi stoga nisu ravnopravni; strah radi povratka na zemlju je očito manji strah i to onaj koji je podcrtan nadom. Ali budući da strah ostaje glavna prepreka povratku na zemlju, nameće se rješenje da se mora smoći moralna hrabrost, hrabrost koju je teže posjedovati od puke tjelesne hrabrosti. Stoga samo preostaje da pogledamo stvarnosti u lice, izračunamo šanse (jer će se situacija u svakoj obitelji razlikovati), a zatim imati povjerenja u providnost svemogućeg Boga.

Jednom kad se nadvlada taj moralni nedostatak sve drugo će sjesti na mjesto. Brige oko posla i dohotka će se pretvoriti u svijest o tome kako postoje slični poslovi i na selu pa čak da je moguće pokrenuti i neko poduzetništvo; da bi preseljenje moglo biti savršena prilika da se izbjegne štakorska utrka od devet do pet. Strahovi o nedostatku prijatelja i kontakata u blizini nestat će jer ljudi na selu trebaju jedni druge, auti se kvare, snijeg zatrpa putove, itd., a veze uvijek dođu nakon nekog vremena. Zabrinutost oko toga kako ćete "uspjeti" kao poljoprivrednik stavit ćete u kontekst pretpostavke da svatko mora biti poljoprivrednik. Postoji mnogo alternativa, može se kupiti veći komad zemlje i dati u zakup ili kupiti manji komad i raditi na njemu samo pola radnog vremena, a drugu polovicu u nekoj konobi ili u mjesnim poduzećima, radeći keramiku, pišući knjige, farbajući kuće, itd. Preseljenje na selo može se prilagoditi svakoj osobi i svakoj situaciji. Strah zbog nedostatka potrebnih vještina da bi se živjelo na zemlji može se lako ublažiti pohađajući tečajeve na lokalnom učilištu o onome što je potrebno: o stolariji, elektrici, vodoinstalacijama, hortikulturi, itd. ili koristeći prednosti koje se nude u raznim volonterskim udrugama koje nude vikend tečajeve o raznim stvarima, od vrtlarstva do pčelarstva, koje prodaju mnoštvo knjiga o sličnim temama i iz kojih se može dobiti savjet, vodstvo i poduka o svim aspektima koje uključuje povratak na zemlju. S tim jednostavnim činjenicama na umu postaje jasno da se oni koji se osjećaju osamljeno tako osjećaju jer se nisu ni potruditi saznati gdje sve mogu u blizini naći pomoć i koliko postoji raznih mogućnosti za uspješan povratak na zemlju.

Osim toga, jesu li mnoge prepreke koje zatrpavaju cestu koja vraća na zemlju imalo opasnije od onih na cesti koja vodi u obožavanje Mamona, na cesti koja iscrpljuje tijelo, umrtvljuje um i konačno ubija dušu?

Stoga je ova knjiga samo jedan uvod u ideju o povratku na zemlju. Pročitati je ne uključuje nikakve obaveze, ali bi moglo dovesti do svjesnosti o mogućnostima iznad snova pa čak i holivudskih fantazija. Ona neće odgovoriti na sva pitanja, ali će pružiti osnovicu na tu temu i barem ćete dobiti neki osjećaj o svemu tome. Ona vam neće reći što trebate točno učiniti ili zašto, već će otkriti što su drugi učinili i zašto i kako ih se može oponašati dok se sve prilagođava određenim okolnostima i potrebama. Prije svega knjiga daje uvjerljive razloge zašto je život na selu najbolji način življenja za svakoga tko želi živjeti autentično i cjelovito katoličanstvo. Nitko nije sam tko živi u prisutnosti svemogućeg Boga. Svatko tko iskreno ljubi našeg blaženog Spasitelja sigurno bi htio slijediti Njegovo pravilo u svom životu. Svatko tko je iskren u svojoj vjeri ne može si priuštiti da ne pročita ovu knjigu, da ne promisli o njoj, produbi proučavanje ove teme i onda odluči može li ili ne "uzeti svoj križ i slijediti Njega". Za one kojima se ne sviđa tamo gdje jesu i ono što rade nudim sljedeće: provjerite okolnosti svoje situacije. Moglo bi biti teško. Možda će zahtjevati žrtvu i samoodricanje, ali to je zahtjev za sve što je važno u životu. Odabir će možda biti težak, naporan, ali zahvaljujući vašoj od Boga danoj slobodnoj volji, izbor je vaš.

 "The Rural Solution", Modern Catholic Voices on Going "Back to the Land", str. 12. -20.