subota, 24. listopada 2020.

Biskup: Kršćani moraju odbiti cjepivo protiv korone dobiveno od pobačenih beba, čak i ako to znači mučeništvo




Biskup Athanasius Schneider, pomoćni biskup Astane u Kazahstanu, bio je u kratkom posjetu Francuskoj krajem prošlog mjeseca. Sjeo je s novinarom LifeSite portala kako bi odgovorio na naša pitanja o trenutnoj COVID-19 krizi , koja je po biskupu Schneideru rezultirala "sanitarnom diktaturom", upozorivši na "ropstvo" uspostavljeno "apsurdnim" mjerama koje čak sprječavaju ljude da koriste svoj razum.

U Francuskoj je sada obavezno nositi maske na svim ograničenim mjestima otvorenima za javnost, na radnom mjestu, u crkvama i javnom prijevozu, te vani u nekim gradskim središtima, pa čak i u cijelim gradovima (ponekad uključujući njihova ruralna predgrađa), poput Pariza , Rennes, Bordeaux, Lyon i Nica, bez obzira je li netko okružen ljudima ili je potpuno sam.

Govoreći o obveznim maskama za lice, biskup Schneider rekao je:„Vanjski znak maske koju cijelo stanovništvo mora nositi nesrazmjeran je. To je vanjski znak da se podčinilo cijelo stanovništvo i da oni koji upravljaju nama sada imaju u rukama cijelo stanovništvo, zaista kao poslušne robove i marionete. Ovo je vrlo opasno i trebalo bi nas zabrinuti. "

Biskup Schneider rekao je za LifeSite da se boji da se pandemija COVID-19 koristi kao korak prema "vladi jednog svijeta" kroz "kontrolu" u situaciji koju nije oklijevao usporediti sa svojim vlastitim iskustvom dok je bio dječak pod sovjetskom vlašću. Posebno je naglasio stupanj ateizma koji se postiže isključivom brigom za tjelesne stvarnosti.

Pozvao je katolike ne samo da mole i udružuju se sa svima onima koji se suprotstavljaju apsurdnosti mjera koje nadilaze ispravnu i normalnu higijenu u epidemiji, već da svjedoče istinsku nadu u vječni život: "Još uvijek postoji vječni život, nemojte toliko paničariti u svojim brigama koje se tiču samo privremenog života! Moramo pružiti viziju čak i nade i povjerenja da smo u Božjim rukama. Sada vlada kaže: vi ste u našim rukama, u potpunosti, mi vas štitimo. Ovo je vrlo opasno”, rekao je biskup Schneider.

Također je pozvao vjerne katolike da nastave euharistijski križarski rat koji je započeo prošlog srpnja kako bi se dala zadovoljština za sve "uvrijede" protiv Presvetog Sakramenta koje je sa sobom donijela kriza korone.

U budućnosti, biskup Schneider smatra da će se na neki način od svih vlada i svih ljudi tražiti prihvaćanje i suradnja s pobačajem obveznim davanjem cjepiva stvorenih od stanica uzetih od pobačenih beba.

„Ne tvrdim sada da će se to dogoditi, ali imam predosjećaj: čini mi se realnim da bi do toga moglo doći. Ovo je za mene posljednji korak sotonizma: da će Sotona i svjetska vlada - u konačnici masonska svjetska vlada - obvezati sve, čak i Crkvu, da prihvate pobačaj na ovaj način. Stoga se moramo vrlo snažno oduprijeti ovome, ako se dogodi. Moramo čak prihvatiti da budemo mučenici”, rekao je biskup Schneider.

Ovdje je dolje cjeloviti intervju biskupa Atanasija Schneidera snimljenog 29. rujna, na blagdan Svetog Mihaela Arkanđela.


LifeSite: Ekselencijo, već ste odgovarali na intervjue o trenutnoj sanitarnoj situaciji, koju ste nazvali "sanitarnom diktaturom". Zašto mislite da je to diktatura, dok se ona predstavlja kao povoljna za zdravlje i dobrobit ljudi?

Biskup Athanasius Sckorhneider: Jer je očito. Moramo se koristiti logikom i zdravim razumom. Nikada se u novijoj povijesti nije dogodila takva situacija da globalno, u gotovo svim zemljama, uz vrlo malo iznimaka, svi moraju vrlo strogo poštivati vanjska pravila ponašanja, čak i pod prijetnjama kaznama. Do neke mjere, ono što je bilo očito, sada se dokazuje nakon prvog razdoblja korone početkom ove godine: dokazano je da žrtve i bolesti nisu bile veće u usporedbi s epidemijama gripe drugih godina. Stoga se morate zapitati, zašto vlade prethodnih godina, kada su u nekim slučajevima postojale i jake epidemije gripe, nisu donijele ista pravila? Primjerice, u Njemačkoj je prije dvije godine bila vrlo jaka epidemija gripe, a službeni podaci koje je objavila vlada bili su 20.000 žrtava. Sada ove godine ista razina nije dosegnuta, barem u Njemačkoj, s koronom. To su jednostavne činjenice, dokazi.

Ne poričem epidemiju COVID-a, ona postoji, ali morate se zapitati zašto su to sada učinili, a očito je da koriste epidemiju koja ne nadmašuje prethodne epidemije gripe kako bi nametnuli takve nesrazmjerne mjere čitavoj populaciji , tako da imate osjećaj da živite u svojevrsnom zatvoru ili ropstvu. Sad smo čak došli i do detalja gdje vlada propisuje gdje morate stajati, koliku udaljenost morate držati, čak i centimetre; morate neprekidno pokrivati lice, iako je čak i nekoliko neovisnih znanstvenika i liječnika dokazalo da ove maske nisu toliko učinkovite u prevenciji ove vrste bolesti.

Na taj je način vanjski znak maske koju cijelo stanovništvo mora nositi nesrazmjeran. To je vanjski znak da je potlačeno cijelo stanovništvo i da oni koji upravljaju nama sada imaju u rukama sve ljude, zaista kao poslušne robove i marionete. To je vrlo opasno i trebalo bi nas zabrinuti, jer je to znak političarima budućih generacija da mogu proizvesti ili izmisliti mjere u sličnim situacijama pod izgovorom bolesti, epidemije. To je znak da su ljudi već trenirani, tako da u jednom trenutku mogu doslovno začepiti usta cijelom stanovništvu i držati ih u svojim kućama, zaključane, kako bi mogli raditi što žele.

Ovo je doista očit znak globalne diktature koja ide u smjeru Novog svjetskog poredka, o kojoj smo već imali nekoliko svjedočenja i svjedoka prije nekoliko godina. Poznata ličnost iz svijeta financija rekla je da bi bilo dovoljno imati epidemiju i proširiti je globalno kako bi se uspostavila vlada jednog svijeta.

(Napomena prevoditelja: Francuski financijer, savjetnik uzastopnih francuskih vlada i mentor predsjednika Emmanuela Macrona, Jacques Attali, upozorio je 2009. godine u vrijeme gripe H1N1 na doglednu buduću 'veliku pandemiju': "Prije sljedeće, neizbježne, mi ne smije zaboraviti uspostaviti mehanizme prevencije i kontrole, kao i logističke postupke za poštenu distribuciju lijekova i cjepiva. Da bi se to postiglo, bit će potrebno uspostaviti globalnu policiju, globalne dionice, a time i globalni porezni sustav. Tada ćemo izgraditi, puno brže nego što bi to dopuštao puki ekonomski razum, temelje autentične svjetske vlade.")

Te smo potvrde već imali prije korone, ali tih godina možda nismo obraćali toliko pažnje. Ali sada to imamo i mislim da moramo braniti svoja prava. Naravno, moramo biti razboriti i kad postoji zaraza, moramo se ponašati normalno, odgovorno, ali ne u sadašnjoj mjeri, što već doista pokazuje da premašuje normalnost.

Prije nekoliko dana francuska ministrica sporta Roxana Maracineanu javno je rekla: "Danas se odluke ne donose u skladu sa stvarnošću u vezi epidemije virusa... već da bismo rekli da morate ostati disciplinirani sami od sebe."

To je vrlo razotkrivajuće: priznaju da prije svega žele ne toliko učinkovitost za naše zdravlje, već kontrolu, da se mi podvrgnemo jednom kodeksu ponašanja.

Lifesite: Kao dječačić živjeli ste u Kirgistanu i pod sovjetskom vlašću. Vidite li paralelu između onoga što ste prošli tada i onoga što danas proživljavamo?

Biskup: Naravno. U vrijeme komunizma dobro se sjećam: svima je zapovijedala vlada. Ne u onoj mjeri u kojoj je sada, sada je očito i gore nego u komunizmu, ali sav javni život imao je jedan obrazac, jedan kôd. Dakle, uvijek ste se morali ponašati na takav način. U svojoj ste školi ili na radnom mjestu, u javnosti, i tako dalje, morali ste poštivati komunistička pravila ponašanja. Bilo je znakova komunizma, postojali su kipovi Lenjina i Marxa, morali ste ih poštivati. Dakle, već ste bili vrlo ograničeni u svom načinu života. Ne biste se mogli suprotstaviti ničemu, a da vas ne optuže da negirate komunizam; kad ste izrazili neke sumnje, bili biste optuženi za zavjeru s kapitalističkim zapadom, špijuniranje. Na neki ste način marginalizirani kao osoba koja nije mentalno zdrava. Bilo je čak poznato da je nekoliko disidenata protiv komunističke diktature smješteno u klinike za mentalno oboljele.

I tako mogu zamisliti da danas može postojati snažan otpor nesrazmjernim mjerama ograničenja osobne slobode pod izgovorom zdravlja i da bi ti ljudi mogli biti optuženi za negaciju, slično kao što je, na primjer, negacija Holokausta. Bit će optuženi za zavjeru, kao što su to učinili komunisti u vezi s onima koji su bili protiv komunista. Ti su ljudi optuženi za zavjeru, a također i za negaciju komunističkog raja. Marx i Engels i Lenjin rekli su "Ostvarit ćemo" komunistički raj; a Lenjin je čak rekao da je Sovjetski Savez ostvario Raj, ali sve je bilo suprotno: Sovjetski Savez je bio pun zatvora i koncentracijskih logora. Ovo je bio takozvani raj, a svi su ljudi na neki način živjeli u strahu.

Sjećam se, na primjer, svojih roditelja: bili su naravno protiv komunizma, ali ponekad su i s nama djecom bili vrlo oprezni, jer smo kao djeca govorili u školi i stvari bi mogle biti gore i za nas i za njih. Živjeli su u takvoj situaciji zastrašivanja, kontrole. I ovaj osjećaj da ste kontrolirani, imao sam ga, jasno. Sjećam se da sam napustio Sovjetski Savez kad sam imao 12 i pol godina, tako da se dobro mogu sjetiti tog osjećaja kad živite pod kontrolom.

Lifesite: I to se upravo sada događa ... 

Biskup: Sad smo pod potpunom kontrolom, ali još je gore jer nas te mjere, rekao bih, čine glupima. Vlade nas čine ludima. Ovo je metoda diktatora: za nas da isključimo svoju inteligenciju, da isključimo vlastito razmišljanje, čak i protiv dokaza.

Primjerice, doista je nevjerojatno u kojoj smo mjeri već navikli na ovu suludu situaciju. Letio sam iz Beča za Zürich prošli tjedan. Bio je to mali avion pa smo svi sjedili rame uz rame; let je bio pun. Stjuardesa se oglasila - nevjerojatno je, nasmijat ćete se na ovo: "Željela bih vas podsjetiti da masku uvijek morate nositi i držati se na udaljenosti od 1 metar i pol s ostalim gostima, a također i sa stjuardima." Tada su došli da nam donesu piće. Bilo je potpuno smiješno i apsurdno: distanciranje na metar i pol dok smo sjedili rame uz rame. I nitko se nije smijao. Svi su to prihvatili kao nešto normalno. To me jako pogađa: ljudi počinju prihvaćati apsurd kao normalno. Ovo je jedna vrsta ispiranja mozga: navikavate se na očigledan apsurd. I ovo za mene ima sve znakove diktature.

Lifesite: Rekli ste da je normalno prihvatiti razumne mjere protiv zaraze, na primjer za nekoga tko je krhak, ali mislite li da još ima vremena za odoljenje tim apsurdnim mjerama?

Biskup: Moramo se oduprijeti, jer i dalje imamo svoje razloge. Moramo uskladiti razumne mjere higijene i sigurnosti sa samom razboritošću; ovo moram naglasiti. Na primjer, u Njemačkoj, u Berlinu, nedavno su održane ogromne demonstracije protiv tih apsurdnih mjera, a svi mediji, službene novinske agencije, demonstrante su nazivali "negatorima", ludima ili Corona-leugnerima, poput ljudi koji negiraju holokaust - Holokaustleugner.

Lifesite:Kad pročitate knjigu Postanka, shvatite da u zapovijedima koje nam je Bog dao u Stvaranju postoje mnoge stvari koje danas kultura smrti napada direktno: ljudski život, brak i obitelj - pobačajem, ali također mi se čini da Bog kaže : "Nije dobro da čovjek bude sam." Imam dojam da je s novim ograničenjima ideja prisiliti ljude da budu sami. Biste li se složili s tim?

Biskup: Točno. Cilj je izolirati ljude jedan od drugog, tako da postajemo sumnjičavi jedni prema drugima; tako da kad upoznam drugu osobu već imam nepovjerenja jer bi mogla predstavljati potencijalnu opasnost za mene, za moje zdravlje. Dakle, mediji vam neprestano ispiru mozak: budite oprezni, možda ste zaraženi, a to može doći od osobe koju upoznate. To stvara psihološku distancu.

Izraz socijalna distanca nije dobar, jer se distanciramo; taj je izraz za mene već opasan jer stvara izolirane osobe i čini ih egoističnijima: "Samo za sebe živim za sebe, za svoje zdravlje." Svi ovi znakovi, kao što ste spomenuli, pokazuju da idemo protiv Božjih zapovijedi. Za mene je korijen kulture smrti, a također i protivljenja Božanskim zapovijedima, egoizam. Svako kršenje Božjih zapovijedi, posebno vrlo važne 5., 6. i 1. zapovijedi - "ne obožavajte idole" - čini ljude egoističnijima, stvara sebičnost, a to čini najgore društvo: društvo egoista. Ovo je opasnost koju vidim.

Lifesite: I to je pod izgovorom "solidarnosti".

Biskup: Da, sve je to laž. Živimo u društvu laganja i stoga se ljudi koji se i dalje koriste razumom, čak i nevjernici, moraju ujediniti kako bi prosvjedovali protiv očiglednih opasnosti diktature.

Lifesite: Bio sam u Bretanji tijekom zaključavanja. Naš lokalni supermarket imao je veliki vladin natpis koji kaže da su ovo teška vremena i davali su telefonske brojeve ako trebate kontracepciju ili pobačaj. Istodobno, crkve su zatvorene i još uvijek postoje ograničenja za crkve, iako neki idu protiv njih. Mislite li da postoji posebna antikatolička dimenzija ove sanitarne diktature?

Biskup: Da, protiv katolika, ali općenito, to je protuvjersko jer su zatvorili i sva druga vjerska mjesta. Sklonost je ateizmu i ovo je za mene posljednja faza komunizma, krajnji ateizam. Oni u potpunosti eliminiraju iz društva sve aspekte religije.

Lifesite: Pogotovo "posljednje stvari?" (Napomena prevoditelja: smrt, posljednji sud, pakao i nebo). Nestali su. Sad je jedino dobro živjeti.

Biskup: Da, krajnja stvarnost. Sve se tiče tjelesnog, privremenog života. I nažalost, toliko pastira u crkvi - svećenika i biskupa, pa čak i viših - itekako podupire ovaj jednostrani stres na tijelo i ovaj privremeni, kratki život. To je naturalizam. To sam spomenuo u svojoj knjizi: ovo je velika opasnost našeg vremena. Sada smo svjedoci, čak i unutar Crkve, da suradnja s ovim ekstremnim naturalizmom uklanja eliminaciju svakog pogleda i vizije nadnaravnog života, vječnog života. Moramo obnoviti nadnaravno u Crkvi i dati ljudima - opet, ovo je za nas i za Crkvu izazov unutar korona krize - prenijeti ljudima viziju Vječnosti. Još uvijek postoji vječni život, nemojte toliko paničariti u svojim brigama koje se tiču samo privremenog života! Moramo čak pružiti i viziju nade i povjerenja da smo u Božjim rukama. Sada vlada kaže: vi ste u našim rukama, u potpunosti, mi vas štitimo. Ovo je vrlo opasno.

Lifesite: Rekli ste da se moramo opirati razumom. Kao katolici, što bismo trebali raditi? Očito bismo se trebali obratiti molitvi, no postoji li nešto što mislite da bismo trebali učiniti?

Biskup: Prije nekoliko mjeseci krenuo sam u križarski pohod euharistijske zadovoljštine. To je za mene vrlo važno i to još uvijek treba činiti i nastaviti, jer je u ovo vrijeme korona ograničenja naš Gospodin u Euharistiji oskrnavljen i još gore: ogorčen. I zato ga moramo tješiti i raditi reparaciju. Ovo je jedna važna stvar. A onda, također moramo pokazati malo hrabrosti, da budemo normalniji, čak i kad idemo u crkvu; umjesto da u crkvi pokažemo da promatramo novo ropstvo koje nam nameće država. Naravno, ponavljam, čak i u crkvi možemo promatrati mjere poput dezinfekcije: to je dobro na normalan način, na primjer, dezinficirati klupe, ali ne na pretjerani način.

Mislim da bismo i mi kao katolici mogli koalirati, čak i s nekatoličkim osobama drugih religija, čak i svjetovnim osobama, da poduzmemo inteligentne korake s vlastima kako bismo pokazali barem trenutni apsurd i da kažemo da nismo spremni biti robovi kojima se ispire mozak i tretira kao budalaste ljude.

Dakle: dajte zadovoljštinu, ponašajte se normalno - naravno ponavljam da je normalno održavanje higijene u redu - i napravite koaliciju i poduzmite mjere u pravnim oblicima, bez nasilja, ali razumno i možda uz pomoć pravnika, znanstvenika i tako dalje, da pokažemo vladi i javnosti da postoje očiti znakovi apsurda i ropstva.

Možda griješim, ali mislim da je ova situacija s koronom djelomično stvorena ne samo za provođenje nove diktature i kontrole stanovništva, već na neki način i za legalizaciju pobačaja na globalnoj razini - ubijanje nerođenih beba - tako da će cijela planet surađivati u procesu ubijanja beba putem cjepiva za koje će se koristiti dijelovi pobačenih beba. Cjepivo će biti nametnuto i obvezno - tako da bez njega nećete moći raditi, putovati, ići u školu, obvezujući cijelu populaciju da primi cjepivo, ali jedino cjepivo će biti ono napravljeno sa stanicama pobačenih beba. Možda se neće prihvatiti druga cjepiva, a lagat će se govoreći da ona nisu učinkovita, da će jedino učinkovito cjepivo biti od pobačenih beba. Ne tvrdim sada da će se to dogoditi, ali pribojavam se; čini mi se realnim da bi se to moglo dogoditi. Ovo je za mene posljednji korak sotonizma, da će Sotona i svjetska vlada - u konačnici masonska svjetska vlada - obvezati sve, čak i Crkvu, da prihvate pobačaj na ovaj način. Stoga se moramo vrlo snažno oduprijeti ovome, ako se to dogodi. Moramo čak prihvatiti da budemo mučenici.

Nažalost, neki biskupi, čak i dobri biskupi i svećenici, već predstavljaju ono što je za mene sofizam opravdavajući se da možete prihvatiti ovo cjepivo od pobačenih beba prema moralnim načelima. Oni mi na sofisticiran način objašnjavaju samo načelo moralne suradnje, bez vaše volje, bez vašeg pristanka. Ali ovo je za mene sofizam koji se ne može primijeniti na ovaj konkretan slučaj, jer je zdravom razumu očito da kad to znate - da je ovo cjepivo od pobačene bebe - onda ne možete primijeniti ovo moralno načelo ili teoriju na ovaj konkretan slučaj. Stoga moramo biti vrlo oprezni da ne bismo zgriješili zbog ovog sofisticiranog argumenta, čak i ako dolazi od strane dobrih, tradicionalnih svećenika. To je opasnost i tome se moramo oduprijeti.

Ali nadam se da to toga neće doći na globalnoj razini. Kad do toga dođe, tada ćemo ući u vrijeme Apokalipse. Za vremena Apokalipse, o čemu već sada imamo nekih znakova, moramo uvijek zazivati anđele, svetog Mihaela Arkanđela, i poruku Gospe Fatimske koja postaje sve pravovremenija i potrebnija.

Lifesite: U svojoj najnovijoj knjizi 'Christus Vincit' imate vrlo lijepo poglavlje o Anđelima. Prevodio sam taj dio vaše knjige na francuski tijekom zaključavanja i pomislio: "Zatvoren sam, ne mogu ići u crkvu, ne mogu li tražiti od svog Anđela čuvara da ide u crkvu umjesto mene?"

Biskup: Naravno, ovo je vrlo dobra primjedba. Anđeli su natprirodna bića par excellence. Moramo ih prizivati više. U nekim prilikama kada ne možemo ići na misu - a ne znamo kakva će biti budućnost, možda će doći do novih zaključavanja i možda ćemo se morati naviknuti na njih - tada možemo poslati svog Anđela čuvara u crkvu, da pozdravljaju i obožavaju našega Gospodara u naše ime. Također možemo poslati svog Anđela čuvara svojim prijateljima ili rodbini i moliti se za njih da im donesu duhovnu pomoć. Općenito se možemo pozivati na svete Anđele kako bi zaštitili čovječanstvo - kako se danas sjećamo, na blagdan Svetog Mihaela i svih Svetih Anđela.

Izvor

petak, 4. rujna 2020.

Maskirati se ili ne, pitanje je sad



Na današnji dan, 14. srpnja, blagdan  sv. Kamila de Lellisa, zaštitnika bolesnih, postat će obavezno u okrugu gdje gdje živim nositi masku pokrivajući nos i usta u svim zatvorenim "javnim" prostorima uključujući i crkve i sva mjesta bogoštovlja. Već je takav zakon u Torontu, u Ottawi i kroz čitavi ogromni pojas Kanade i Sjedinjenih Država. Neki na to pristaju bez otpora, bilo u ime ljubavi ili samozaštite, ili oboje, dok se drugi tome odupiru, pitajući se želimo li maskiranu populaciju.

Ovo nije proglas za ili protiv maski, već radije neko promišljanje o toj temi da i na vas djeluje uz suradnju vaše savjesti.

Moralna strana

Hajdemo se samo na trenutak udaljiti od medicinskih argumenata i fokusirati se na to što to općenito znači nositi masku, a započet ću s estetikom, što će se možda učiniti čudnim, barem što se tiče naših briga.

Ne nositi masku jer je neprivlačno i odbojno? Pa opet, u znanosti, kada je jednadžba ili rješenje ružno, kompleksno i nezgrapno, to obično znači da je pogrešno, u skladu s Ockhamovom britvom. Istina je obično jednostavna i, možemo dodati, lijepa. Prenoseći to u moralno područje, kada čin ili praksa izgledaju estetski neprivlačno to često znači da nešto s njima nije u redu. Ali što?

Pa, kao prvo, maska skriva naš identitet kao osobe stvorene na sliku Božju. Na grčkom, riječ za "osobu" je prosopon, i ona također znači i "lice", a tu istu riječ je Crkva usvojila za "Osobe" Presvetog Trojstva.

Ona doslovno znači ono "kako zvuči" ili govori kao što Bog Otac govori svoju Riječ preko svog Sina, koji je samo "lice" Oca, Boga samoga. I mi sami govorimo svojim licima, kojima komuniciramo, razgovaramo i gradimo prijateljstva i zajednice. Stoga, trebali bismo razmisliti i promisliti prije negoli pokrijemo svoja lica.

Napokon, maskiranje se često koristi za sramotne i zločinačke svrhe. Promislite o svojoj reakciji, izvan sadašnjeg konteksta, kada bi netko ušao u vaš dom noseći masku. Ljudi skrivaju svoja lica kada žele učiniti neko zlo i skrivaju lica onih kojima žele učiniti zlo. A bez obzira što netko misli o smrtnoj kazni, je li ponekad opravdana, lica osuđenika se pokrivaju. Razlog je taj što skrivanje lica depersonalizira osobu, čini je anonimnom, na neki način manje "humanom", i stoga, barem u nekoj mjeri, slama društva i komunitarne veze među nama, čak i ako se prividno čini za neko dobro.

Osim toga, maska izaziva, produljuje i pogoršava strah. Čak i protokoli u okrugu gdje živim priznaju da maske možda nisu efikasne (više o tome kasnije), ali da će nas one podsjećati na "socijalnu distancu". Hmmm...

Posebno bismo trebali dobro razmisliti prije negoli maskiramo malu djecu - kao što protokoli u mojem okrugu zahtijevaju, svako dijete iznad dvije godine - samo mu pokušaj staviti na lice nešto dulje od dvije sekunde... čak i kada bismo to uspjeli, smijemo li izazivati takav strah u njihovim dušama i umovima u razvoju, strah od sebe samih, od drugih, društva, koji ona neće biti sposobni staviti u kontekst.

Medicinska strana

Možda, mogli bismo reći, možemo i trebamo sve to tolerirati radi "zajedničkog dobra", radi ljubavi, da bismo spriječili infekciju. Čak i ako niste bolesni, ne želite druge razboljeti! Kako bi bilo sebično ne nositi masku! Spasite živote!

Takvi principi su se čvrsto usadili u umove i srca mnogih, čineći još težim da se o tome racionalno raspravlja dok poplava emocija zamučuje vode. Ali čuvajte se suosjećanja odvojenog od zdravog razuma i budite pametni oko toga.

Mogli bismo oživiti dosadne stare argumente, da ova bolest predstavlja minimalan rizik za gotovo čitavu populaciju i da gotovo svi oni koji spadaju u rizičnu skupinu su već u bolnicama i staračkim domovima. Izostavljajući ono moralno pitanje, koliko daleko moramo ići da bismo spustili rizik na nulu? Trebamo li zabraniti vožnju autima, ili motorima, vožnju bicikala, hodanje niz ulicu, ljubljenje, imanje djeteta, planinarenje, skakanje sa stijena u vodu, ustajanje iz kreveta ujutro ili čak ostanak u krevetu? Jer sve ima neki potencijalni rizik, štetu, pa čak i moguću smrtnu posljedicu. "Ostanite sigurni" nije moto koji bi trebao upravljati našim životima. Život je prije nešto u što se uključujemo, kako kaže izreka, na vlastiti rizik.

Trebamo se prisjetiti da je to maskiranje i socijalno distanciranje propisano od male družine "medicinskog osoblja" koja savjetuje vladine aparatčike, gdje su svi naizled potpuno neupućeni u prava upisana u samo tkivo i ustav slobodnog društva. Pitamo se jesu li ikad čuli za pojam subsidijarnost. Svaki rizik za njih je previše za podnijeti, posebno ako se radi o riziku za druge. Svi pokušavaju zaštititi svoje poštovane stražnjice, svoje odvjetničke  kodekse i police osiguranja do posljednje točkice i naslova. Kao što je jedan autor, i liječnik, nedavno napisao, nova kraljica znanosti je epidemiologija, a za razliku od sada svrgnute s prijestolja teologije, ona je prilično nepouzdana kraljica.

Što se tiče principa kojim opravdavaju sve ove protokole, da moramo svesti mogućnost zaraze na minimum, na razinu bez ikakvih simptoma, zašto bi oni u ikakvo dogledno vrijeme sa njima popustili? Čak i ako razviju cjepivo, hoće li svi biti prisiljeni primiti ga i hoće li im to biti dovoljno sigurno?

Konačno i "obično" cjepivo protiv gripe (imajte na umu da su korona virusi već dugo poznati i da neće nestati) ima za posljedicu smrt stotine tisuća ljudi svake godine. Zašto bi nam ikada više dopustili da šećemo bez maski, otkrivena  lica? Želite li da se svijet pretvori u neki ogroman, odjel intenzivne njege iz kojeg je nemoguće pobjeći? Ili, možda još prikladnije, veliku koloniju gubavaca, naše braće, kolega, ljudi, čak i rodbine i prijatelja, koji se sad smatraju hodajućim virusnim vektorima, uzvikujući: "Nečist! Nečist!"

U isto vrijeme, licemjerno i ironično je da su najrevniji provoditelji socijalne distance, karantene i propisa o maskama također u pravilu žestoki podupiratelji stvarnih pošasti za naše društvo, abortusa i eutanazije... Pa opet nas oni doslovno guše sve većim restrikcijama, govoreći "ako spasimo samo jedna život", dok promiču i potpomažu ubojstvo tisuće najnevinijih i najbespomoćnijih.

...

Postoje dokazi da je prihvaćanje maske statistički neefikasno. Proučite ovu zbirku studija profesora Rancouta. Ljudi dodiruju svoje maske, kontaminiraju ih, imaju čupave brade, skidaju ih da prodišu. A većina ljudi ne nose one maske koje su kao "efikasne" prema studijama (pretežno se nose one jednokratne ili pamučne).

Govoreći o jednokratnim maskama, jeste li se zapitali gdje te maske završe? Ja sam razgovarao s inžinjerom koji radi za tvornicu automobila u južnom Ontariju s 8,000 zaposlenika gdje se svi sada moraju maskirati a mnogi potroše i 2-3 maske na dan. Čak i kod te niske procjene, oko 20,000 maski natopljenih slinom i sluzi baca se na odlagalište smeća svakodnevno, 140,000 na tjedan... preko 7 milijuna godišnje. Sve samo iz jedne tvornice. A za one gradove koji pale svoje smeće, što će ti toksični oblaci sadržavati kad dođu do gradova? Nije da sam neki obožavatelj "Laudato Si" enciklike, ali što se dogodilo s njezinom porukom da se ograniči količina otpada i zaštiti okoliš?

I zar ne bismo trebali uzeti u obzir naše svakodnevno zdravlje? Udisanje svog vlastitog ugljičnog dioksida čitav dan, posebno dok se radi, i to malo zraka što može proći filtrirano kroz slojeve plastike, tkanina, papira i/ili vlakana, ne zvuči kao recept za održavanje uravnoteženog imuniteta, pa čak ni psihološkog blagostanja....

Prekomjerne kovidske mjere, globalne karantene (čija je efikasnost u najmanju ruku nesigurna), posljedični strah od bolnica i infekcija, imale su brojne pogubne posljedice - od zlostavljanja, depresije, netretiranih bolesti, do smrti - što čini profilaktički "lijek" gorim od bolesti. Hoće li se išta promijeniti?

Crkvena strana

Ok. Pretpostavimo da moramo staviti masku u bolnicama, trgovinama hrane, službenim uredima i knjižnicama,. Ali što je s Misom i drugim oblicima bogoštovlja? Trebamo odmah razjasniti da Država nema izravan autoritet nad Crkvom. Danas je to prigušena doktrina u svijetu, pa čak i u Crkvi, ali ona je svejedno istinita i potvrđena u dokumentima od Wormskog konkordata do enciklike pape Pija IX. "Syllabus" o suvremenim zabludama pa do enciklike pape Lava XIII. Immortale Dei sve do dokumenta II. Vatikanskog Dignitatis Humanae.

Prioritet Crkve kao božanski utemeljenog nadnaravnog društva dalo je temelj za potraživanje "utočišta", imunitet od građanskog progona, koji i danas vrijedi za izbjeglice koje žive u crkvama širom zemlje (što god netko misli o tome).

"Caru carevo, a Bogu Božje" vrijedi kao istina danas kao i kada je Krist to rekao. Kao i ukor svetog Pavla da moramo slušati Boga prije nego ljude. Autoritet Države prestaje na pragu Crkve.

Crkva je "javna" institucija samo u dalekom, analogičkom smislu da svatko, u teoriji, može doći i priključiti joj se. Ali javna institucija je u strogom smislu, prema crkvenom nauku, ona kojom upravlja država i njezini zakoni, dok privatnom institucijom upravljaju njezini vlastiti članovi po njezinim vlastitim pravilima. Crkva je u tom smislu privatna, zaista, ona je najsavršenija od institucija, a njezini zakoni i nauk, božanski utemeljeni i nadahnuti bi trebali, naprotiv, nadahnuti i oblikovati propise Države, a ne obrnuto.

Stoga, što god odlučili o maskama i drugim stvarima, to je na Crkvi, našoj hijerarhiji, biskupima i svećenicima, koji će to odlučiti, a ne Država. A ne hijerarhija jer im je tako rekla Država. Biskup ne bi smio pred ljudima dodvoravati se birokratima, posebno ako je to u suprotnosti s njegovom procjenom, kao pastira Kristovog stada. Napokon, primarna uloga nasljednika apostola je osigurati naše duhovno zdravlje i dovesti nas u Nebo, a ne naše tjelesno dobro ili produljenje zemaljskog života. Kao što sam nedavno pisao, uvukla se zabluda erastianizma da Crkva treba biti podložna svemogućoj Državi i tome se treba oduprijeti.

Ako naši biskupi stvarno vjeruju da je nošenje maske prilikom klanjanja Bogu dobra ideja, onda dobro. Možda ćemo se složiti s time ili ćemo to odbijati (čitatelj može dobiti dojam da sam u ovoj drugoj grupi), ali barem možemo donijeti svoju odluku u svojim glavama i savjesti kao odgovor primjerenom autoritetu, a ne onima koji uzurpiraju autoritet izvan okvira koji im je Bog dao.

A dok se odlučujete, promišljate ove riječi svetoga Pavla (2 Korinćanima 3,18): "A mi svi, koji otkrivenim licem i gledamo slavu Gospodnju, preobražavamo se u istu sliku iz slave u slavu, kao od Gospodnjega Duha."

Ah da, otkrivena lica...

Zaključak: Neka bude jasno. Ne kažem da nikad ne trebamo nositi maske. Postoje slučajevi gdje su one prikladne - za operacije, npr., posjećivanje ranjivih, određena bolnička okruženja, starački domovi, situacije gdje treba koristiti razboritost i zdrav razum (sjećate li se toga?) Ali da svakoga svemoćna Država prisiljava nositi masku, semper et ubique? Pogotovo na mjestima bogoštovlja? Pogledati na more maskiranih i prigušenih župljna nije nešto čemu se veselim.

Što god netko mislio o raznim proročanstvima - Fatimi i zabludama komunizma koje se šire svijetom - ne bismo ih trebali samo tako odbaciti.

Konačno, kao što papa Pio XI. 1937. to razjašnjava u svojoj briljantnom izlaganju njegovih sofističkih zabluda u enciklici Divini Redemptoris (vrlo vrijedno za pročitati) jedan od ciljeva ateističkog komunizma je svesti nas na anonimne pojedince, rastočiti obitelj i bilu kakvu pomoćnu zajednicu i učiniti nas posve ovisnima o Državi i njezinim "stručnjacima".

To je dio naravi čitave ove stvari koja nam se čini najproblematičnija, slično tome da karantena nalikuje univerzalnom kućnom zatvoru, s malo ili nimalo prostora da ljudi sami odlučuju za sebe, u skladu s okolnostima svačije jedinstvene situacije. Ako je ovo eksperiment društvene kontrole, on je vrlo podmukao, učinjen pod krinkom dobrote, koja ironično izvlači sve najgore u ljudima - zlostavljanja su već počela, uglavnom maskirani zlostavljaju nemaskirane. Je li to pokušaj da se otkrije tko će se podčiniti i možda, još važnije, tko neće? Trebamo biti slobodni i hrabri djelovati onako kako nam se čini prikladno, težiti tome da vidimo iza dimne zavjese, zrcala i straha koje mediji proizvode i pojačavaju, prije negoli se pretvorimo od neovisnih i slobodnih ljudi s licem u porobljeno i poslušno krdo bez lica - iako se bojim da smo već otišli daleko u tom smjeru.

Ovime ne želim nikoga prozivati ili osuđivati, jer mi svi moramo sami donositi odluke za sebe u dobroj savjesti za svaku situaciju u kojoj se nađemo.

Ali želim reći da ako smo prisiljeni nositi masku onda kada znamo da ne bismo trebali i da je to samo budalasto pokazivanje "vrline" i ako se bojimo da će nas prijaviti ako ne nosimo masku ili čak ako samo spustimo masku da dođemo do zraka (što je sljedeće, propis da moramo nositi masku i u svojim autima, pa čak i domovima?) onda je zora tiranije već sa nama. Ako povežemo svoje nužne aktivnosti - posao, kupovinu u trgovini hranom, u željezati, škole - s neprestanim pristankom na takve propise poput ovih, onda idemo putem prema totalitarizmu. Kao što je de Tocquelle napisao u svojim promišljanjima o ranoj Americi, jedan od primarnih zadataka slobodnog građanstva je da se odupre nadolazećoj tiraniji - pa čak i onoj "mekoj" varijanti - jer jednom kada se odreknemo svojih prava, vrlo ih je teško vratiti.

Baš nakon što sam dovršio skicu za ovo promišljanje, slušao sam nekim poluslučajnim odabirom glazbu nakon večere, kako je to moj običaj i slučajno se pojavila žalosna balada "The Rose" na mom kompjutoru. Ovi su me stihovi pogodili: "I duša se plaši umiranja jer nikada nije naučila živjeti."

Lutati kroz život u stanju neprestanog i paralizirajućeg straha na neki duboki način znači zapravo da ne živiš. Ali nikad nije kasno okrenuti se, povratiti slobode koje su s pravom naše, ne samo da možemo izabrati kada mislimo da je "sigurno" s lakom disati i vidjeti. jedan drugoga da se smijemo. To je puno humanije i zdravije.

John Paul Meenan

ponedjeljak, 31. kolovoza 2020.

ŠTO NE GOVORE: Odgovor na Covid-19 u svjetlu crkvenog učenja



S obzirom na to da su kriza i izolacija zbog Covida-19 dokazano izmišljeni, ustavno bez presedana, kontra kulturalni, globalno opresivni, represivni, supresivni i depresivni, bilo je sasvim prirodno da se katolici okrenu Crkvi, prema njezinom svećenstvu, da oni podignu glas moralnog protesta i otpora.

Ono čemu smo svjedočili, ne bez nevjerice i sablazni, jest svećenstvo koje se uglavnom šutke i pokorno pridržavalo nepravednog vladinog donošenja zakona; prvo u suzbijanju mise i sakramenata tijekom 4 mjeseca(u SAD-u), a sada i pravila kod ponovnog otvaranja crkava koja su, iskreno, uvreda Svemogućem Bogu i povreda savjesti za toliko katolika.

In fine, naše svećenstvo pretvorilo je Crkvu - Kuću Božju, Kuću vjere - u Kuću straha i zabrane, upravo antitezu pozivu našega Spasitelja: "Dođite k meni svi, koji ste umorni i opterećeni, ja ću vas okrijepiti." (Matej 11, 28).

Zasigurno ova šokantna svećenička kapitulacija pred zloupotrebom civilne vlasti čini veliku većinu biskupa i svećenika vrijednima te evanđeoske osude našeg Gospodina: "Teško vama, književnici i farizeji, licemjeri! Vi zatvarate kraljevstvo nebesko od ljudi, Vi sami ne ulazite, niti date da ulaze, koji bi htjeli... "(Matej 23, 13).

Prije nego što pođemo malo opširnije o ovoj velikoj izdaji našeg vremena, prvo je potrebno sažeti neke vrlo osnovne, lako dostupne činjenice o Covid-19.

Činjenica 1. Ovaj virus nikada nije pravilno izoliran i identificiran koristeći zlatnu standardnu metodu znanosti, naime, "Kochovi postulati". Umjesto toga, svjetske vlade jednostavno su prihvatile manjkavu PCR znanost komunističke Kine, notorno nepouzdanu metodu koja sva sljedeća ispitivanja na ljudima čini sumnjivima i nedopustivima.

Činjenica 2. Ovaj virus relativno ne utječe na 99,7% svjetske populacije. Od preostalih 0,3% globalnog čovječanstva, samo je malenih 0,04% škotskog stanovništva umrlo sa ili od njega. Drugim riječima, imamo posla s virusom koji je jedva usporediv s lošom godinom gripe.

Činjenica 3. Profesor Neil Ferguson, arhitekt nacionalnog zatvaranja, od tada je diskreditiran, zajedno s njegovim apokaliptičkim računalnim modelom koji je predvidio milijune smrti od Covida-19.

Činjenica 4. Ne postoje konačni znanstveni dokazi koji podupiru nametanje "društvenog distanciranja", maski za lice i sredstava za dezinfekciju ruku. Upravo suprotno, "socijalno distanciranje" plagirano je iz hipoteze koju je prije mnogo godina napisao student, a maske za lice pokazale su se više opasnima nego korisnima za zdravlje.

Činjenica 5. Nacionalna karantena zdravih kao i bolesnih tijekom virusne epidemije bez presedana je u svjetskoj povijesti, ona je u suprotnosti s ljudskim razumom i zdravim upravljanjem.

Činjenica 6. Svjetovne vlasti podređene su vlasti Crkve, a ne obrnuto. Stoga svaki državni zakon koji proglašava javni prestanak svete mise pod bilo kojom izlikom vrijeđa božanski zakon, kao i svećenstvo koje se više pokorava ljudima nego Bogu.

Dovoljno je reći da s ovih nekoliko činjenica, a ima i mnogih drugih, možemo lako odrediti dva elementa potrebna da se sadašnje nametanje zakonodavstva o Covidu učini ništavim u odnosu na Crkvu i društvo. Oni su da je donošenje zakona iracionalno i protivno vječnom zakonu.

Što se tiče vječnog zakona, treća zapovijed Dekaloga obvezuje sve pod prijetnjom smrtnog grijeha da svetkuju sabat. Crkva uči da se ispunjenje ove obveze sastoji prvenstveno, iako ne isključivo, u sudjelovanju na svetoj misi nedjeljom i blagdanima.

Tijekom povijesti Crkva je bila svjedokom mnogih pošasti i virusa, nekih s pogubnim posljedicama po ljudske živote prema kojima Covid-19 izgleda poput lagane prehlade.

Dajem samo nekoliko primjera od antike preko srednjeg vijeka do modernijih vremena: Procijenjeno je da je antoninska kuga iz A.D. 165 ubila oko 5 milijuna ljudi širom Rimskog carstva. Ciprijanska kuga (A.D. 280), nazvana po svetom Ciprijanu, biskupu iz Kartage, koji je mislio da je to kraj svijeta, ubijala je 5000 ljudi dnevno na svom vrhuncu u Rimu. Procjenjuje se da je Justinijanova kuga (541. god.), nazvana po bizantskom caru toga doba, ubila do 10% svjetske populacije. Kaže se da je Crna smrt 1346. godine izbrisala pola stanovništva Europe. Epidemija Cocoliztlija 1545. ubila je 15 milijuna stanovnika Meksika i Srednje Amerike. Procjenjuje se da je pandemija španjolske gripe 1918. godine u svijetu pogubila 100 milijuna.

Radi kratkoće izostavio sam brojne manje povijesne pošasti čiji su brojevi smrtnih slučajeva varirali od oko 100 000 do 1 milijun, u odnosu na potonji broj Covid-19 se ne može ni usporediti.

Dovoljno je reći da su tijekom najgorih kuga u povijesti sve crkve ostale otvorene bez ograničenja, dok su svećenici hrabro služili svojim vjernicima, uključujući bolesne i umiruće, ispunjeni nadnaravnom vjerom i božanskom ljubavlju. Uistinu, zabilježeno je u davnini da su se prestravljeni pogani divili nesebičnoj ljubavi kršćana za vrijeme kuge.

Imajući ovo na umu, dolazimo do usporedbe s današnjim svećenstvom, a da ne spominjemo vrlo velik broj vjernika koji, odobrivši zaključavanje kuće Božje na 4 mjeseca, sada Crkvu dodatno ponižavaju steriliziranom vjerom koja je parodija na katolicizam i ruganje duhu ranih kršćana i svetih mučenika.

Protiv ove zastrašujuće kapitulacije pred zlom, pročitali smo u "Katekizam objašnjen" (imprimatur Spirago-Clarke) u izdanju iz 1921. godine:

"Crkva je, u svojoj vlastitoj instituciji, apsolutno neovisna o državi, jer je Krist svoju nauku i upravljanje svoje Crkve prepustio apostolima i njihovim nasljednicima, a ne bilo kojem vremenitom vladaru. Stoga država ne može zahtijevati da diktira kršćanima što trebaju vjerovati, a što odbaciti, niti upućivati svećenike što propovijedati, niti kako i kada trebaju dijeliti sakramente, reći Misu itd. Crkva je oduvijek zamjerala takvo upletanje..."

Papa Ivan XXIII proširio je ovu nauku napisavši:

"Zakoni i uredbe doneseni u suprotnosti s moralnim poretkom, a time i s božanskom voljom, ne mogu imati obvezujuću snagu u savjesti, jer 'ispravno je pokoravati se Bogu, a ne ljudima' ... Kako sv. Toma uči, 's obzirom na drugu propoziciju, držimo da ljudski zakon ima utoliko svojstvo zakona ukoliko je u skladu sa zdravim razumom. Kad je, naprotiv, jedan zakon u suprotnosti za zdravim razumom, naziva se nepravednim zakonom; u takvom slučaju prestaje biti zakonom i više postaje činom nasilja.' (Peace on Earth, 1963, 51).

Čak i u novom katekizmu čitamo sljedeće:

"Vlast ne dobiva moralnu zakonitost od same sebe. Ona se ne smije ponašati samovoljno, nego djelovati za zajedničko dobro kao moralna sila koja se oslanja na slobodu i na osjećaj odgovornosti: Ljudski zakon utoliko ima vrijednost zakona, ukoliko je u skladu s ispravnim razumom: i prema tome je očigledno da on potječe od vječnog zakona. Ukoliko se pak udaljuje od razuma, naziva se nepravednim zakonom: tako on nema vrijednost zakona, nego je, naprotiv, neka vrsta nasilja." (# 1902)

Katolička socijalna nauka sv. Augustina: "Nepravedni zakon uopće nije zakon." (O slobodi volje, knjiga 1, § 5)

Vlast se vrši zakonito samo ako traži zajedničko dobro određene skupine i ako se za to služi moralno dopuštenim sredstvima. Ako se dogodi da vladari izdaju nepravedne zakone ili poduzimaju mjere koje se protive moralnom redu, te odredbe ne vežu u savjesti. 'U tom se slučaju sama vlast posve ruši i svršava u bezakonju'. (# 1903)

Građanin je u savjesti obvezan da ne slijedi propise građanskih vlasti kad su im nalozi suprotni zahtjevima ćudoređa, osnovnim pravima osobe ili nauku evanđelja. Uskrata poslušnosti građanskim vlastima, kad im zahtjevi protuslove ispravnoj savjesti, opravdana je razlikovanjem služenja Bogu i služenja političkoj zajednici. "Podajte dakle caru carevo, a Bogu Božje" (Mt 22, 21). "Treba se većma pokoravati Bogu negoli ljudima" (Dj 5, 29). (#2242).

U enciklici pape Lava XIII. o civilnoj vlasti (Diuturnum Illud) iz lipnja 1881. čitamo:

"Jedini razlog koji ljudi imaju za neposluh jest kada se od njih traži bilo što, što je otvoreno proturječno prirodnom ili božanskom zakonu, jer je jednako nezakonito zapovijedati i raditi bilo što u čemu su zakon prirode ili Božja volja povrijeđeni... "

Kao što je već jasno prikazano, kriza Covida-19 je izmišljena, a odgovor na nju je u suprotnosti s ljudskim razumom, ljudskom slobodom i vječnim zakonom. Stoga biskupi, svećenstvo i vjernici koji su na bilo koji način udovoljili sadašnjem zlu, ne prepoznajući demonsku inteligenciju koja stoji iza početnog potiskivanja mise, nakon čega su slijedila pravila ponovnog otvaranja koja uključuju zabranu svete pričesti na jezik, zamjenu svete vode sa dezinficijensom, stavljanje traka na crkvene klupe zbog ograničavanja broja ljudi, distanciranja poput gubavaca s infantilnim maskama za lice, uključujući plastične pregrade za izgrede, moratorij na ljubljenje kipova, paljenje zavjetnih svijeća i kretanja po crkvi, sigurno neće izbjeći pravedan Božji sud zbog njihove nevjernosti, jer su se pokazali zabrinutima za zdravlje smrtnog tijela nego za zdravlje besmrtne duše.